Мақола

Қонуни танзим эҳёгари анъанаҳои миллӣ (Ба истиқболи 16-мин солгарди қабули Конуни Ҷумҳурии Тоҷикистон “Дар бораи танзими анъана ва ҷашну маросим дар Ҷумҳурии Тоҷикистон”)

8 - уми июни соли 2023 аз қабули Конуни Ҷумҳурии Тоҷикистон “Дар бораи танзими анъана ва ҷашну маросим дар Ҷумҳурии Тоҷикистон” 16 сол пур мегардад. Андешаи аҳли ҷомеа доир ба амалкарди қонуни мазкур мухталифанд, аксар онро ҷонибдорӣ ва бархе аз он интиқод мегиранд. Қарор додем,  бо истифода аз маълумотҳои боэътимоди пешниҳоднамудаи ваколатдори соҳа Кумитаи дин, танзими анъана ва ҷашну маросими назди Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон  дар бораи дастовардҳои он ибрози андеша намоем, боқи қазоват ба хонандаҳост.

 

Саволи матраҳ чунин аст, ки дар воқеъ қонун ба мардум чӣ дод:

Ҷанги иттиллотӣ - паҳн намудани маълумоти бардурӯғ, сиёҳкунии рақибон ва ҷалб намудани афкори омма барои пуштибонии хеш аст!

Ҷанги иттилоотӣ чист?
Мафҳуми ҷанги иттилоотӣ аз тарҷумаи истилоҳи “information and psychological warfare” аз забони англисӣ буда, метавонад ҳамчун "муқовимати иттилоотӣ" ё "ҷанги иттилоотӣ - психологӣ" тарҷума шавад, ки он аз матни ҳуҷҷати расмӣ ё нашри илмӣ вобаста мебошад.

Шарҳи ҳолӣ Алӣ ибни Султон Муҳаммад, машҳур ба Мулло Алӣ

Хотимаи фақиҳон ва қориёни Қуръон, баргузидаи муҳаддисон ва муҳаққиқони Ислом Алӣ ибни Султон Муҳаммад, машҳур ба Мулло Алӣ Қорӣ раҳмати Худо бар ӯ бод, яке аз шахсиятҳои барҷастаи илмӣ дар мазҳаби ҳанафӣ мебошад. Агарчи соли таваллуди ишон дақиқан барои тазкиранависон маълум набудааст вале қадри мусаллам он аст, ки ишон дар қарни даҳуми ҳиҷрӣ дар шаҳри Ҳироти Хуросон (Афғонистони кунунӣ) ба дунё омада ва ба таърихи 1014 ҳиҷрӣ дар Маккаи Мукаррама аз дори фонӣ риҳлат намудаанд.

Муаллимонро дастгирӣ бояд кард!

Мақоми устод баланд аст. Бисёр баланд. Ҳаққи устодро гузаштагон аз ҳаққи падар бештар донистаанд. Ин бесабаб нест. Омӯзгороне, ки аз дил бо сидқ иҷрои вазифа менамоянд дар ин радиф хоҳанд буд. 

МУҲИТИ ИЛМИВУ АДАБИИ ҒАЗНИН ДАР РӮЗГОРИ АБУРАЙҲОНИ БЕРУНӢ

Нахустин ёдоварӣ аз Ғазнин дар асари ҷаҳонгарди маъруфи чинӣ Сюан Сзян дар соли 644-и милодӣ мушоҳида шудааст. Ӯ шаҳри мазкурро Ҳусина номидааст. Решаи ин вожаро муҳаққиқон Газанг медонанд, ки ба маънои хизона мебошад. Ёқути Ҳамавӣ ҷуғрофидони маъруф дар асараш «Муъҷаму-л-булдон» перомуни шаҳри Ғазна навиштааст, ки «Ғазна талаффузи омма аст, саҳеҳ назди уламо Ғазнин аст ва онро таъриб кунанду Ҷазна гўянд ва маҷмуи билоди онро Зобулистон номанд ва Ғазна курсии он аст». Шоири шаҳири ин диёр Саноии Ғазнавӣ низ дар байте ба номи аслии шаҳр ишора карда чунин менависад:

УФУҚҲОИ ҲАМКОРИИ ДАВЛАТ ВА ИТТИҲОДИЯҲОИ АНЪАНАВИИ ДИНӢ ДАР САМТИ ИҶТИМОӢ

Дар адабиёти фалсафии муосир проблемаи хидмати иҷтимоии дин умуман ва алалхусус, фаъолияти иҷтимоии иттиҳодияҳои динӣ, амалан таҳия нашудааст.

Тарбияи фарзанд – вазифаи масъулиятноки падару модар.

“Фарзанд амонат аст дар дасти падару модар ва дили фарзанд нафис асту нақшпазир, ҳар нақше, ки ба ӯ гузорӣ, чун мушк ба худ бигирад ва чун замин пок аст, ба саодати дину дунё расад, падару модар дар он савоб шарик бошанд. Агар тухми бадӣ афканӣ ва ӯро ба ҳолаш гузорӣ ва ба ҳарчӣ хоҳад нишинад, ҳаргиз аз вай умеди некӣ макун”.
(Муҳаммад Ғаззолӣ)
 

НИГОҲЕ БА НАҚШИ ТОҶИКОН ДАР ТАЪРИХ ВА ФАРҲАНГУ ҲУНАРИ АФҒОНИСТОН

Тибқи маълумоти олимони мардумшинос дар Афғонистон 55-57 гурӯҳи этникӣ мавҷуд аст, ки бо 33 забон гуфтугӯ мекунанд. Сернуфузтарин қавмҳо дар ин кишвар тоҷикон ва паштунҳо мебошанд. Азбаски дар Афғонистон барӯйхатгирии аҳолӣ гузаронда нашудааст, маълумоти дақиқи расмӣ дар даст нест. Новобаста аз ин, баъзеҳо паштунҳоро аксарияти аҳолии Афғонистон қаламдод кардаанд. Аммо дар ростои ин гуна иддаоҳо андеша ва маълумоти дигар низ мавҷуд аст, ки на аксарият будани паштунҳо, балки тоҷиконро тасдиқ мекунад.

Страницы

Яндекс.Метрика