Проблема исламского фактора в политической жизни

Давомаш Это государство функционирует в мире, где живет свыше одного миллиарда мусульман, и оно «действует на международной арене с учетом данного факта»1. В рамках данной исследовательской парадигмы возможны различные трактовки. В период СССР официальной была социалистическая модель, в рамках которой свобода вероисповедания сопровождалась активной атеистической пропагандой со стороны всех государственных и общественных институтов, она постепенно должна была привести к тому, что религия должна быть изжита и заменена коммунистической моралью и ценностями.

ИХТИЛОФИ МАНФИАТҲОИ МИЛЛӢ бо исломгароёни СИЁСӢ

Идома:

 

Зоҳирпарастӣ то ба ҳол

Пеш аз он ки ба масъалаи даст задани соҳибкорон ба эҳтикор (баланд кардани нарху наво вобаста ба мавсим) сухане гуфта бошем, сараввал аз зоҳирпарастию хуруфотпарастии худ тафаккуре карда бошем. Халқи тоҷик ҳамчун халқи созанда, бунёдкунанда, тамаддунофар, посдорандаи арзишҳои динию миллӣ муаррифӣ шудаанд, аммо, мутаассифона то ба ҳол баъзеҳо аз зоҳирпарастию хурофопарастӣ, зиёдаравию исрофкорӣ даст накашидаанд, ки ин ҳама ҳам дар омӯзаҳои динӣ ва ҳам дар баёнияҳои башарӣ манъ шуда, амали зишт баён шудаанд.

МАНФИАТҲОИ МИЛЛӢ ВА ИСЛОМИ СИЁСӢ. Мулоҳизаҳои докторҳои илмҳои фалсафа Хайриддин Усмонзода ва Саидмурод Фаттоҳзода

ДУШАНБЕ, 05.04.2022 /АМИТ «Ховар»/. Дар марҳилаи имрӯзаи рушди ҷомеаи башарӣ гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва инсонҳо вобаста ба тасаввуру дарки нооромиҳои шадиди иҷтимоию иқтисодӣ ниёзмандии ҳарчи бештарро ба намодҳои роҳбарӣ ва пуштибонӣ аз манфиатҳояшон эҳсос ва ҷустуҷӯ мекунанд. Дарёфти чунин намоди боэътимоду кафили  роҳи ҳалли ин масъалаҳо вобаста ба сатҳи рушди ҷомеаҳо ва мавқеи ҷойгиршавияшон дар нуқтаҳои ҳассоси геополитикию минтақавӣ аз ҳамдигар фарқ мекунад.

ИХТИЛОФИ МАНФИАТҲОИ МИЛЛӢ бо исломгароёни СИЁСӢ

Имрӯз ифротгароёни исломӣ талош доранд усулҳоеро пайгирӣ кунанд, ки бо манфиатҳои миллӣ комилан мухолифанд. Таълимоти ислом ба этносу миллати муайян ва давлату сохти алоҳидаи сиёсӣ нигаронида нашудааст, ҳарчанд ки кушишҳо барои миллӣ сохтану ба манфиати миллат истифода бурдани он дар таърих ба назар мерасад, аммо ҳамаи он талошҳо то ба ҳол хусусияти фаромиллии исломро аз байн набурда, ба он тағйироти ҷиддӣ ворид накардаанд.

Фазилати моҳи шарифи Рамазон

Рамазон фурсати бузургест, ки савоби аъмол дар он зиёдтар ва дарвозаҳои хайр барои хоҳишмандону дӯстдорони он кушода мегардад. Рамазон моҳи хайру баракат, саховатмандию ҳиматбаландӣ мебошад. Дар Қуръон аз ин моҳ ба номи ҳидояткунандаи мардум ёд шуда, даҳ рӯзи аввали он раҳмат , даҳ рӯзи миёнаи он омӯрзиш, ва даҳ рӯзи охири он озоди аз оташи ҷаҳаннам аст.

АҲАМИЯТИ НАЗАРИЯВӢ ВА АМАЛИИ АҚИДАҲОИ ҲУҚУҚИИ МУҲАММАДИ ҒАЗОЛӢ ДАР ЗАМОНИ МУОСИР

Дар ҷаҳони муосир Ҷумҳурии Тоҷикистон дар роҳи бунёди ҷомеаи шаҳрвандӣ, ҳифзи арзишҳои умумибашарӣ ва бунёди давлати ҳуқуқбунёд ва дунявӣ қадамҳои устувор монда истодааст. Дар ин раванд бо бархурди манфиатҳои геополитикии қудратҳо, таҳмили ақидаҳои экстремистии гурӯҳҳои фундаменталӣ рӯ ба рӯ шуда истодааст. Дар ҳамин давра тадқиқоти асарҳои мутафаккирони барҷастаи ватанӣ, таҳлили ақидаву консепсияҳои онҳо, ки таҷрибаи таърихии ҳифзи арзишҳои миллии халқи тоҷикро дар бар мегиранд, мубрамияти махсус пайдо кардаанд. Дар ин замина омӯзишу тадқиқи осори илмии Муҳаммади Ғазолӣ (450-505 ҳ.

Проблема исламского фактора в политической жизни

Проблема исламского фактора в политической жизни  в мире в целом очень сложна и противоречива. Обусловлено это, прежде всего, тем, что в последние годы радикальные представители ислама смогли не только распространить свое влияние на определенную часть мусульман в разных странах, но и захватить значительную часть арабских государств и заявить о создании Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ), на территории которого они на практике демонстрируют свой вариант реализации ценностей и норм ислама времен пророка Мухаммеда.

Страницы

Яндекс.Метрика