Такмили дониши сиёсӣ ва динӣ-ҳуқуқии имомхатибон ва воизони дин омили муҳими паст намудани таассуби динии насли ҷавон

Ҳақиқати бебаҳс аст, ки ҷомеаи солим аз шахси солимфикр, махсусан ҷавони солимандеша бунёд меёбад. Баръакс, ҳар чӣ қадаре аҳли ҷомеа ҳомили андешаҳои носолим ва кӯҳнаи асримиёнагӣ бошад, ба ҳамон андоза пешрафти ҷомеа душвор гардида, аҳли он дучори мушкилоти мухталифи моддию маънавӣ мегардад. Ба ҳеҷ кас пӯшида нест, ки новобаста аз инкишофи босуръати илму техника дар қарнҳои XX-XXI иддае аз кишварҳои мусулмоннишин то ба имрӯз пойбанди арзишҳои қадимаи асримиёнагӣ боқӣ мемонанд.

Достон аз “Маснавии маънавӣ”-и Ҷалолуддинӣ Балхӣ

Дидори Луқмон бо Довуд (а)

Рафт Луқмон  сӯи Довуди Сафо,

Дид, к-ӯ мекард з-оҳан ҳалқаҳо.

Ҷумларо бо ҳамдигар дармефиканд,

З-оҳани пӯлод он шоҳи баланд.

Санъати заррод ӯ кам дида буд,

Дар аҷаб монд, васвосаш фузуд.

Луқмон ба дидори Довуди паёмбар рафт. Дид Ӯ аз оҳан ҳалқаҳое месозад ва онҳоро дарҳам меканад. Луқмон зиреҳ надида ва аз санъати зиреҳсозӣ бехабар буд. Аз ин рӯ, надонист Довуд чӣ мекунад ва чӣ месозад? Хост суол кунад, аммо бо худ гуфт: -Сабр кардан беҳтар аст, зеро сабр инсонро зудтар ба мақсуд мерасонад:

Таҳдиди ифротгароии хушунатомез ба ҳувийяти фарҳангӣ ва миллӣ 2 қисм (ДАВОМ ДОРАД)

 
Чуноне ки гуфтем, дини ислом ба ҳайси идеологияи миллии араб зуҳур ёфта, вазифаи таърихи худ, яъне дар зери парчами идеяи тавҳид пиёда сохтани орзую ормони арабро барои таъсиси давлати ягонаи миллӣ ва хилофат анҷом дод. Барои он ки қабоили гуногунмазҳаб ва аз нигоҳи сиёсӣ парокандаи арабро дар давлати ягона муттаҳид созад, ислом аз ибтидо ба муқобили тарзи хаёти қабилавӣ (асабия) баромада, ваҳдати диниро аз ҳама гуна умумияти иҷтимоӣ-таърихӣ, бавижа авлодӣ-қабилавӣ, боло гузошт.

« ДТ И БУДУЩЕЕ АФГАНИСТАНА» ПОЧЕМУ РЕГИОН ОБЕСПОКОЕН СИТУАЦИЕЙ В АФГАНИСТАНЕ!

            Другие исламские страны в связи с географическим расположением и одной народности не смогли экспортировать  идею исламского государства. Афганистан имеет коренные народы ,каждый из них которые в будущем будут мостом пресечение идей исламского эмирата в Центральную Азию и  Китай. Радикальные проповедники стремится создать локусы реализации исламизма как идеологии особого исторического проекта, альтернативного модернизации-секуляризации . 

Шахсияти Муҳаммад ва мусулмонии мо

Суҳбате, ки чанде пеш байни ин ҷониб  ва яке аз муҳоҷирони меҳнатии ба қарибӣ аз Россия баргашта сурат гирифт, сабаби асосии дар мақола матраҳ гардидани масъалаи мазкур ҳамчун масъалаи доғи рӯз маҳсуб меёбад. Вақте муҳоҷири мазкурро дар хусуси вазъи будубош ва шароити меҳнат дар муҳоҷират пурсон шудам, баъд аз таърифу тавсифи зиёд ва тарзи муносибати ахлоқии онҳо суханашро бо ҷумлаи зерин ба анҷом  расонид: «Онҳо воқеан ҳам мусулмонони ҳақиқӣ ҳастанд».

Таҳдиди ифротгароии хушунатомез ба ҳувийяти фарҳангӣ ва миллӣ (ДАВОМ ДОРАД)

Ташаккули равандҳои ҷаҳонишавӣ дар бахшҳои гуногуни ҳаёти ҷамъиятии замони муосир, аз як ҷониб, ривоҷи рӯйафзуни падидаҳои номатлуби хусусияти ифротӣ, аз ҷумла ифротгароии динӣ дошта, ба ҳувийяти фарҳангию миллӣ ва истиқлолияти давлатии миллатҳо, бахусус миллатҳои рушдкунандаю қафомонда, метавонад таҳдид намояд. Қудратҳои ҷаҳонӣ ва минтақавӣ мекӯшанд аз ин равандҳо ба манфиатҳои хеш истифода баранд, то ки ин кишварҳо дар ҳолати бозмондагӣ қарор дошта, аз нигоҳи иқтисодӣ ва сиёсӣ ба ин қудратҳо вобаста боқӣ монанд.

Феноменология-қисми муҳими диншиносии муосир

Феноменология-қисми муҳими диншиносии муосир

Истиқлол ва ҳикмати давлатдорӣ (Ба сиюмин солгарди давлатдории навини тоҷикон)

Қисми II.

Дар воқеъ, муҳимтарин вазифаи мо  имрӯз расидан ба қадри ҳамин истиқлолият, гиромидошти соҳибихтиёрии давлатӣ,  ҳифзи дастовардҳо ва шукргузорӣ аз ҳамин неъмат ва паёомадҳои неки он аст. Хазинаи маърифати инсонӣ бо ҳама навъи таълимоташ, чи даҳрию чи динӣ, чи дунявию  чи уқбоӣ расидан ба қадри неъмат, шукргузорӣ  аз онро амали нек, собитшуда  ва созандаи инсонӣ шинохтаанд.   Мавлоно Румӣ ба ин маънӣ гуфтаанд:

 Шукри неъмат, неъматат афзун кунад, 

 Куфри неъмат аз кафат берун кунад. 

Страницы

Яндекс.Метрика