Мақола

Особенность современного общества, формирующегося в процессе глобализации, состоит в том, что теряется культурная самобытность отдельных стран и народов. Процессы глобализации могут повлечь за собой исчезновение традиционных связей, что представляет собой угрозу для отдельных национальных общностей. Процессы деформации морально-нравственных ценностей требуют обращения к стабилизирующей роли традиций. Очевидно, что традиции являются существенным фактором социального воспроизводства.

 Дар фазои маънавии ҷомеаи имрӯзаи мо яке аз падидаҳои хеле ташвишовар ва ҳузнангез маҳз нигоҳи бадбинона ва бадхоҳонаи иддае  аз ҷавонони кишвар нисбат ба иди миллии тоисломӣ ва тозардуштии халқамон – Наврӯзи хуҷастапай маҳсуб меёбад. Вақте аз ҷониби баъзе ҷавонон андешаи «Таҷлили иди Наврӯз дуруст нест» садо медиҳад, тамоми вуҷуди моро изтироб фаро мегирад ва чунин савол ором намегузорад, ки чаро  чунин иде, ки сарупо ҳама некию ободӣ, тозагию хуррамӣ, хурсандию  фараҳ аст, таҷлилаш дуруст набошад?

В Таджикистане испокон веков традиционные семейные ценности складывались на протяжении длительного времени. Формированиесемейных ценностей соответствует формированию  национальныхтрадиций как быт, трудовых, обрядовыхи т. д.
Система таджикских семейных ценностей прослеживается практически во всех жизненных сферах: семейные обряды, сказки, былины; песни; материнский фольклор; по­словицы и поговорки.

«Ихвону-л-муслимин» (минбаъд «Бародарони мусалмон») созмони сиёсӣ-диниест, ки соли 1928 дар Миср аз ҷониби муаллим Ҳасан ал-Банно таъсис ёфтааст. «Бародарони мусалмон» як равияи идеологии навъи нав дар ислом буда, дар баъзе сарчашмаҳо илмӣ ҳамчун «парастиши дини нав» ва «бунёдгароии исломӣ» шинохта мешавад. Сарчашмаи ақидавии онро асосан идеяҳои панисломистӣ (исломгароӣ) ташкил медиҳад. Вале ақидаҳои панисломистӣ дар идеология ва амалияи «Бародарони мусалмон» хусусияти ифротӣ касб намудаанд, ба хусус андешаи панисломистӣ доир ба таъсиси хилофат ва роҳҳои барқарор кардани он.