Сегодня много говорят об проблемы, препятствия и предпосылки формирование гражданского общество в постсоветском пространстве. Научно- теоретическое определено роль религии и гражданского общества в исламском регионе, разработано вариантов и методологии формировать и совместит религия и гражданское общество, но проблема в том что для европейцев регион видится тоталитарное строй с наследованной коммунистических идеях, где гражданского общества не находит своё место между государством и обществом, между религиозность и светскость. Независимо от эконома-социальное развитие регион в целом живёт традиционным культурам.
Поэтому прежде всего надо выяснит какую гражданскую обществу нам хотят навязывать и выяснить, насколько соответствуют, и совместимы ценности гражданского общества с реальностью общности и не противоречит ли ценностями традиционного общество и личностям. Ислам как религия не только проповедает о единобожье но формирует мировоззрение умма в целом и личности, имеет собственное толкование и определённые свободой и запреты. Если мораль и нравственность — важные черты гражданского общества, формируются не без участия религии. С другой стороны, она ограничивает человека, вносит (которые в основном и определяют ее сущность), обеспечивающие духовность общества и личности. В истинном гражданском обществе серьезных разногласий с религией не должно быть, так как такое общество гарантирует свободу человека, совести и вероисповедания. А сама каждая отдельная личность самостоятельно определяет свое отношение к вопросам веры и религии, которые, в свою очередь, не обладают функцией контроля, принуждения и оставляют свободу выбора за человеком. [3]
Шевченко М.Л. //http://niiss.ru/s_docladi6.shtmlНесмотря на все попытки подавления и отрицания роли религии в обществе в прошлом она смогла отстоять свои права и возродиться. И сегодня много эксперты признают, что «религия является неотъемлемой частью духовно- нравственностью жизни мусульманина который является инструментом создание общностью людей и этот особенности создаёт возможности совместимости религии и гражданского общества. Люди здесь привыкли к сочетанию исламского и светского в образе жизни, и такой порядок их вполне устраивает[12].Саида Кантышева. Ислам в жизни современного ингушского народа // Prague Watchdog, 20.12 2007.
Большинство людей готово принять ценности гражданского общества, правда, не все ценности гражданского общества прижились в условиях Центрального Азия и Северного Кавказа и традиционные ценности создают здесь некоторые препятствия.
Проблема построения гражданского общества в исламском регионе сталкивается и с ценностными противоречиями, коренящимися в народном сознании и мировоззрении. Такими препятствиями являются: гендерное неравенство, фанатичность населения в поклонении шейхам, закрытость и замкнутость общин, чувство превосходства своей религиозной общины над другими, противоречия между законом, адатом и шариатом, незнание ислама и низкое правовое сознание, неотделанность его от традиций и многие другие.
Поэтому необходимо создать такую атмосферу, которая способствовала бы развитию гражданских ценностей, повышению образованности и развития личности в обществе. Этот процесс длительный и нелегкий. Надо проявить терпение и понимание, учитывая ошибки других. Салафитское течение, пытаясь шариатизировать общество, выбрало неверный путь. Как они собрались строить шариат на неподготовленной почве, не заложив фундамент? Без фундамента любое строительство подлежит разрушению. Народ не готов к изменению привычных устоявшихся веками ценностей и мировоззрения. Общество здесь нельзя назвать чисто исламским — в реальности оно смешанное и неразделимо сочетает в себе исламские, традиционные этнические и светские принципы. К жизни в чисто шариатском обществе люди не готовы. Насилие вызывает только внутренний протест и не способно дать результатов. Основной принцип ислама — терпение (собр). Надо постепенно убеждать людей, подтверждая практическими действиями сформировать гражданские и демократические ценности в сознании каждой личности. Только проявив терпение, продемонстрировав уважение к каждой отдельной личности, гарантию ее прав и свобод, можно добиться результатов, и только таким путем здесь сможет восторжествовать гражданское общество. 11.Ханбабаев К.М. Дагестана: Мифы и реальность. — URL: http://archive.libfl.ru/win/law/islamic/book2004-1_17.htm Хеба Рауф Иззат. Ислам и демократия. — URL: www.islamonline.net
Маҳрамбеков М.
